施正辉

中秋节居于秋季之内，与二十四节气中的秋分有别。以春节为起点的农历而计，秋天是农历七月、八月、九月，也称作孟秋、仲秋、季秋，八月半也就是八月十五，即为秋季的中心点，中秋节名副其实。以立春为起点的历法，秋分为秋季的时间中点。两套体系起点有别，含义相异。犹如春节不等于立春，中秋节显然有别于秋分。春节、中秋节是节日，立春、秋分是节气。以今年为例，从立秋之日算起第35天就是中秋节，中秋节之后12日才是秋分。当然，立秋也并非代表入秋，气候上的入秋定义是连续五天平均气温低于22度。

中秋节是我国四大传统节日之一。国人对中秋节的好感源自骨子里血液中的传承基因。从皇家殿堂至百姓人家，由文人墨客到乡野樵夫，基本上都将过好中秋节作为敬畏自然、热爱生活、彰显孝心、享受人生、借景抒情的生动实践。喜秋也好，悲秋也罢，均基于世界观，且有特定的场景使然。即使悲秋，除了极少数人将中秋节与人生悲剧或负面事件有着特别的联结之外，也都会另眼相看中秋节日。

言及中秋节，赏月必不可少。“月到中秋偏皎洁”，任何一年中秋节，倘若未能亲眼欣赏至大、至圆、至亮的月，肯定心存缺憾。哲人说：太阳每天都是新的。月亮也是，每年中秋节的满月绝非例外，正可谓“年年有中秋，岁岁月不同”。人眼能见十五的月亮，一年最多为十二夜，而中秋之月，一年一度，一生不过百次。虽说中秋节远不及春节或清明节那样引领游子回家团圆或祭祖，但聪颖的国人依然可以通过一轮明月通达八方，心驰神往情回故里。“中秋夜月白如银,照见东西南北人”。月亮似乎是信息中转站，持续发出“但愿人长久，千里共婵娟” “好时节，愿得年年，常见中秋月”的中华之声。

过好中秋节，时令饮食万不可缺。月饼是具有中华传统文化符号性质的茶点。中秋吃月饼是华人的节俗，各地用料口味不一诞生了不同样式的月饼，于我而言，最爱苏式，广式、京式等口味远在其后。据说，月饼之圆源自月亮之圆而有团圆之意。现在也有其他形状的月饼，且大小有别，花纹色彩多样，但月饼不圆显得怪异，似乎变了初心、缺了灵魂。今年，国家有关部门下决心将“豪包”月饼“瘦身”，更多地彰显和回归月饼本意，旨在保护传统文化品牌，倡导节俭、抵制奢侈，净化社会风气，必然赢得百姓支持和盛赞。除了吃月饼，举杯邀明月则是中秋节的另一个保留节目。无论独自对孤月，还是三五好友群邀明月，只要有酒在手、薄酒一盅就足以景美酒美心也美了。假如选择桂花酒，则更为应时应景，“花在杯中，月在杯中”，嫦娥吴刚遥相回应、天地举樽，直叫天堂人间共醉。

聊起中秋节，作为中秋文化精髓的还有艺术作品。“月有阴阳圆缺”，以其道而生而在而行，人们只是发现其道，形成基本共识，并投射寄托情感，产生“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的效果。古今文人留下的不朽诗篇丰富了中秋节文化，凝成了民族共识和集体情愫。耳熟能详的《水调歌头·明月几时有》，自宋以来，绝唱不绝，饮誉千秋。但凡与月亮特别是十五的月亮有关的歌曲，均可代入中秋节。每当《十五的月亮》《敖包相会》《月亮代表我的心》等旋律响起，共鸣油然而生、经久萦绕，一曲终了，身临中秋。中央广播电视总台自1991年起每年举办中秋晚会，中秋文化大餐巨献，受众所幸。1927年7月，朱自清撰写散文名篇《荷塘月色》，其中“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”等佳句移植到中秋之夜，平添了几分月色之美，提升了人们的赏月境界。

壬寅年七月十五晚八点，我在家乡启东举头眺望明月，只见一轮玉盘挂天穹、略有淡云伴左右。我直视满月，她羞得酷似小太阳。拍摄成图，恰似红日东升。诚然，假如没有闹市区的建筑、灯光、噪音等干扰，月色的恬静纯真，自然就会更加美丽宜人。我好期待，一周后的中秋之月圆润可视、清爽皎亮，中秋之境清朗静美、福满人寰。