城外笔谈

林振宇

大凡物以类聚，人以群分。人则按其品性、爱好的不同而各有其属，因此能互相区分。单说那另类者，其概念比较宽泛，简而言之，就是和大家不是一类的人，而在这里绝不是指那些思想前卫、特立独行、标新立异或是变态的人。在通常情况下，国人眼中的另类者，意指大家都这样做，而你偏与他们不同，表现出你的个性，只因你与他们不是一类，大家就视你为“另类”。

比方说，在唐代大文学家柳宗元所处的那个时代，很久以来，拜师求学的风气已经不再存在了，如果有人收学生教授学问，就会被一些人视为“另类”，还会受到各种攻击，甚至被诬蔑为“狂人”。因此，柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“这种少见多怪的事是常有的。”也就是说，在当时的时代背景下，大家都不拜师求学，也不收学生教授学问，倘若有人偏要这么做，则会被人视为“另类”。

在中国古代，像陶渊明这类人就是人们眼中的“另类”。他出身于破落仕宦家庭，九岁丧父，与母妹三人度日。少年时代的陶渊明抱有“大济苍生”的壮志，这在他后来回忆少年时代所写的诗句“猛志逸四海，赛翮思远翥”中可以看出来。可命运弄人，直到二十九岁才走上仕途，任江州祭酒。由于当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，又因他性情刚直坦率，看不惯官场中那种谄上骄下，胡作非为的腐朽庸俗作风，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，不肯与同僚们同流合污，随波逐流，他的清高，无疑成为身边官吏们眼中的“另类”，以至于在官场中四处碰壁，仕途起起落落，直到四十一岁时才当上彭泽县令。可他偏不为五斗米折腰，辞职而去，从此过着“躬耕自资”“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。我们知道，在中国的封建社会，“学而优则仕”，能够进入官场，几乎是所有人梦寐以求的。陶渊明虽然仕途不得志，但大小也是个县令，按理说，这总比当个普通老百姓强，他却辞官不干了，还高歌《归去来辞》。为了生活，他不得不亲自躬耕，生活每况愈下，甚至连最低限度的温饱生活也无法维持。只因陶渊明的思想和行为与他人相异，人们从常理上不能理解，于是，他就成了人们眼中的“另类”。

由此，我们对“另类”这个概念有了点儿清晰的印象，即另类者，不与众人同，因为他与这些人不是一类。当“众人”在涉身处世中大行“中庸”之道时，而另类者却坚持个性，有自己的思想和主见，不愿人云亦云，随波逐流，结果招来众人的非议，众人对他们眼中的另类者大为不满，对其言行更是不可理解，还颇有微辞，视其为“怪物”，处处人为设置障碍，限制其发展，使其陷入困境，甚至想方设法把他排挤出他们那个圈。正所谓：“非我族类，除必快之。”   

在一个群体中生活，谁都不想被群体中的人说成是“另类”。生活的经验告诉我们，倘若你不幸成为大家眼中的另类，那么很难改变大家对你的看法，大家会认为你性格孤僻或是古怪，认为你不太和群或是不能融于大众。总之，你和他们不是一类人，你将受到排挤而陷入孤立的境地，这就好比是一只离群孤飞的大雁，能不危险吗？

其实，我们每个人都是别人眼中的“另类”。这里的“别人”是指与你不是一类的那些人，在彼此的眼中，你看他是另类，他看你也是另类，大家想一想，是不是这样呢？