徐乃为

电脑网络中有《启东方言集锦》之类的方言资料，列第一条的是“哈特唬”，后边有释义：意思是不可能发生的事情他还在那边吹。此是记音词，作为地道的启东人，本人自然知道此词的读音与含义，自是心有意会而又忍俊不禁。

方言词，可用方言记音与普通话记音，此普通话记音。启东人都知道，打头的“哈”的本字是“吓”，方言读音是入声字，普通话中入声音已消失，无从记音；又怕方言外朋友读普通话音“xia”;因此用近似音“哈（ha）”作记音。启东话中“吓”与上海话读音同，《上海话大辞典》记作hak,k表示入声。“唬”字，是写手从“吓唬”一词联想而来。其实，此词可记作“吓特火”，意思是“吓特魂”，让我们列出此词的变形与其他用法，并说出一段民间风俗。

1.伊这毛病，糊里糊涂的，像“吓特火（唬，即魂）”的样子。

2.你大呼小叫的，把我“火（唬，即魂）”也吓特了。

3.昨天夜里，伊屋里帮伊“叫火（唬，即魂）”个。

4.你喊（hái）来像“叫火（唬，即魂）”，把人都吓煞特了。

这四句里边筛选出两个关键词“吓特火”，与“叫火”。这两词语是相关的。

“吓特火”是一种病状，本指受到极大的惊吓而“丧魂落魄”的病状；也指精神迷糊、魂不守舍的状态。“叫火”，就是招回他丧落了的“魂魄”。这“叫火”，其实就是“叫魂”，也就是“招魂”；“叫火”与“叫魂”、“招魂”同义，以下是《古代汉语大辞典》对“招魂”的解释：

一、招死者之魂。《仪礼·士丧礼》“复者一人”郑玄注：“复者，有司招魂复魄也。”（《长恨歌》描写有唐玄宗招杨贵妃死后魂之事。）二、招生者之魂。《楚辞》有《招魂》篇，汉王逸《题解》：“《招魂》者，宋玉之所作也…宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿。”杜甫《乾元中寓居同谷县作歌》之五“呜呼五歌兮歌正长，魂招不来归故乡”仇兆鳌引《楚辞》朱熹注：“古人招魂之礼，不专施于死者。公诗如‘剪纸招我魂’，‘老魂招不得’，‘南方实有未招魂’，与此诗‘魂招不来归故乡’，皆招生时之魂也，本王逸《<楚辞>注》。”世间小儿病时或恐其失魂，每使人于室内或室外路旁呼之，谓之叫魂，即招魂施于生者之义。

“招魂”的这两种义项均保存在启东的旧时风俗中。其一，启东谓之“召（浊声母）魂”。如有人外出死亡，尸体无归。家人则往离家的方向凭空用网从水中田中捞出或鱼或虾或昆虫，即谓死者魂之所托；然后加上死者衣冠，装在坛甏中，作衣冠塚。日常生活中，有时找不到失落之物，比喻语便说“像在召魂”，或“召啥老魂”。

今着重讲第二义，“招魂”即“谓之叫魂”，此即启东民间的“叫火”，《海门方言志》也如此记音。但启东风俗并不仅指上面引文说的“小儿”生病，成人生病亦有“叫火”。尤其郑重其事的叫做“抱烟囱叫火”，一是取其高，登高招远；而招魂者抱着屋顶上的烟囱，即是抱着“火”了，可以引来亲人失落的“火（魂）了”；然后拿着扫帚向远方一招一喊：“XXX归来呀”；病人的亲人则应答“归来特”。这与词典的“叫魂”完全一致。六十年前，笔者曾所亲历。先母曾久病迁延，邻居大妈说，恐是“吓特火”了，建议“叫火”；晚上点香烛，兄长举扫帚喊“母亲归来呀”，我们兄弟俱应“归来特”，忆之而令人酸鼻。因此，《启东方言集锦》中的“哈特唬（虎）”，当写成“吓特火”，本义是“吓特魂”。

至于启东方言为何由此音变，本人认为：首先是“火”与“魂”声母相同，均是“h”。然而，“魂”与“浑、混、溷、昏”同音，而“吓特魂”正是神志“浑、混、溷、昏”的情状，本是去“浑、混、溷、昏”而恢复“清醒明白”，因此，不宜用“魂”之“浑、混、溷、昏”音，而以一音之转，去掉尾音“n”,成“火”字；而“火”则是去“昏暗”而成“明亮”者，合于语境。而“抱烟囱叫火”式的“招魂”，正是中国文化中的“医巫不分家”与“医者意也”的曲折的反映。

总之，“哈特唬”的本字是“吓特火（魂）”。而“吓掉魂”指神志不正常，常说“胡话”，才有“不可能发生的事情他还在那边吹”的释义；当然，其释义与本义相距甚远。

另外，需要指出的是，“魂”本音之字，在启东方言中仍有使用。如“吓来魂舍（音啥）也落特”，“魂舍”是“魂不守舍”的缩词；也是吓得丧魂落魄的意思。