编者按：语言是文化的结晶，方言是储存一个地方历史、文化、风俗信息，以及那地居民祖上信息的重要载体。本专栏作者徐乃为、老钟虽不是语言学者，但是对启东家乡方言一直在思考研究。他们撰成的系列文章以追索启东方言本字为中心，解释方言词语，阐释方言现象，同时介绍了文史、民俗知识，值得语言研究者的关注。

徐乃为

中央台综艺节目中有个栏目叫“这箱有礼”，表演的优胜者可获取藏在“箱子”中的礼品。稍有文史知识的人都知道，这栏目名称“这箱有礼”来自于古白话小说、戏剧中熟词语“这厢有礼”，“箱”与“厢”同音，这是“谐音移用”，赋予新意，引起观众的怀古联想，表示传承与趣味。

“这厢有礼”，是那时年轻文化人之间的礼貌用语，大致意思是：我在这里向你行礼了；或则是，对你的致敬向你回礼了。

这词较古，宋元戏文辑佚《琵琶亭》：“料冤家那里，倚玉偎香，夜暖芙蓉帐。怎知我这厢，独守兰房。”句中“这厢”与“那里”相对；因此，“这厢”就是“这里”的意思。元曲形成并流行于元大都即北京，这么说，“这厢”属北方语系。

令人惊奇的是，“这厢”这词却保留在我们启东方言中，当然，读音已稍有变化——读如“将行（hǎng，夯调值45）”。

例句：1.陈家伯，看见我家儿子童童？

——放心，勒我“将行”，正与我的孙子一起白相呢。

2.刚才门房里拿来的报纸，啥人看见？

——哎。勒“将（行）”，勒“将（行）”。“行”在急促间可省读。

3.老陈，快进来；坐一歇！

——噢，有“将”。这句话缓读则是——噢，有，将行。

“将行”与“这厢”的声母、韵母都稍有变化了，这就是语言演化过程中经常发生的“一声之变”、“一韵之变”。启东方言中“人”读如“宁”，是“一声（声母）之变”；“姆妈”读如“姆㜥”是“一韵（韵母）之变”。

仔细考较起来，“将行”的读音比“这厢”古得多了；应该说“将行”是原始口语状貌。“这厢”倒是后来演化而定型的书面语。

指示代词“这”，是从古代口语中的指示代词“期（ji）”转化而来的。从《四库全书》的搜索知晓，代词“这”，是唐代出现的。而口语代词“期（ji）”，早在《史记》中就有了：《史记·张丞相列传》：“昌为人口吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期、期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期、期不奉诏。’”张守节正义：“昌以口吃，每语故重言期、期也”。张守节的正义虽然只说“期（ji）”是口吃人“重叠语”的“口谈”。实际上，用作“口谈”的词语多是指代词。用现在话翻译这段话就是“然而，这个…这个…，知道那是不可以的……，这…这…，臣是不能奉诏的”。不仅现在口吃的人，一开口还“这个…这个”或者“期（ji）个…期个”，一些人的临时性的发言、采访语也常如此。可见，“这”字是从“期（ji）”转化而来的。“将”与“期”声母同是（j），将的韵母是“行”的韵母相合、连读而带出来的。（期，应当是“即”，最靠近当事人的地方，转义为近指代词“这”。）

“厢”的声母是“x”；而“行”的声母有“h”与“x”两种；“h”的读音更古远。在《诗经·北风》中“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。”句中的“行”要与“凉、雱”押韵，所以“行”只能是“háng”,而“同行”现在只能读“同xíng”。再举“匣”字的读音，《说文解字》谓“胡甲切”，就是用“胡”的声母拼“甲”的韵母，可见，“匣”在古时候的声母是“h（启东仍此音）”,而现在普通话读成“xía”,这都说明，在一个字的声母有“h”与“x”两种读音的情形中，则“h”更早。可见，“将行”比“这厢”早。

至于说那个“厢”或“行”的本字是哪个呢？本人大胆猜测是“方”字。吕四话把“黄（第一声，富于蟹黄的蟹）蟹”读作“方蟹”，“老虎”读作“老斧”，说明声母“f”、“h”混用；沙里话把“复一层布”说成“霍一层布”，是同样道理。“行（háng）”声母转换成“f”,就是“方”。因此，这个词最原始的状貌是“期（即）方”，后成“这方”，再成“这厢”；而在启东方言里，“期（即）方”，读音演化为“将行”，其中“将”是“期方”急读的合音。这样，无论是读音的规律性变化，还是语义的解释，都十分通畅。

启东成陆的历史是那样地短，可是方言的历史却是那样地长。那是说，我们祖先的祖居地有“期方（这方）”一词，这祖居地是哪里呢？