和许多个往年一样，吃上几只香喷喷的粽子、门头插上几支淡绿色的菖蒲、再喝几杯雄黄老酒，沿袭上祖遗传下来的习俗，又过了一个祭悼屈原老人的端午节。

雄黄老酒颇有后劲，似醉非醉之中，心头纠集着诸多疑问：在中国5000多年的文明史上，果有唐宗宋祖、成吉思汗、杨家将、岳家军、戚继光等帝王将相名垂史册；亦有孔老夫子、李白、杜甫、李清照等文人骚客，给后人留下了千古吟诵、有口皆碑的唐诗宋词。唯独这位名为屈原的千岁老人，因何魅力，居然让整个中华民族、华夏子孙，敬仰得如此五体投地、顶礼拜膜，无休无止；每年的五月初五，家家吃粽子、插菖蒲、喝雄黄酒、成群结队地去擂鼓摇龙舟；整个华夏大地上的大山名川、江湖河海，在喜怒哀乐声中，被闹腾得天翻地覆、电闪雷鸣、万家灯火通照？

这些难解之谜，围绕了我30多个年头后方才有所释怀。20世纪末，笔者随同南通市记者代表团，前往湖北省秭归县，异地采访在建的长江三峡水电工程。站在长江侧畔的中宝岛上，我们亲耳听到了党中央总书记“大坝合拢，现在开始”的号令，亲眼看到了近百辆卡车轮番冲刺，不间断地将巨石和砂袋水泥，倾注于江中，遂使上游激流勇退，下游现“高峡出平湖”的壮观场景。只是没有想到，陪同采访的秭归县委宣传部部长发出叹谓：这投入江中的不是石块、黄砂、水泥，而是屈原老人第四次投江的身躯！

此说意在何处？笔者使出浑身招数探访得知：2300多年前，出生于秭归地域的爱国诗人屈原，因抱恨华夏大地战乱不息、四分五裂，国家贫困民不聊生，进而愤世嫉俗，穿着粗布青衣，只身慷慨投入汨罗江的骇浪之中，力图以已一死唤醒万千民众的爱国心、强国梦。诗人以身殉国的壮举，犹似惊涛拍岸，金戈铁马，摧垮了腐朽没落的封建王朝，华夏江山得以统一，劳苦大众得以安养生息。

屈原壮烈殉国的故事，传遍了长江南北、黄河两岸。人们敬仰屈原不惧邪恶、一身正气，为民忠心耿耿的风范，每逢屈原殉国之日，即以包粽子、插菖蒲、带荷包、划龙舟等方式，缅怀逝者壮举，安抚英雄忠魂。久而久之，也就形成了中华民族的传统节日端午节。出于同样的敬仰拜膜之情，后人又在屈原的出生地，为其修筑了一座纪念馆，以诗人的遗作、画像和雕塑等实物，供人共同瞻仰、缅怀这位爱国诗人、忠义烈士。

屈原纪念馆，座落在长江岸边的秭归县地域，历史上，曾因长江洪水暴发而两次拆迁。新中国成立以后重建的纪念馆，地处山坳之上，四周栽满了硕果累累的橘子树，让人置身以析赏屈原大作《橘颂》的氛围之中。青铜所铸的屈原立体塑像，矗立在蔚蓝色的大理石上，逝者身上的青衣长袍，在习习江风中徐徐飘逸，颇有力挽狂澜之势，而炯炯有神的目光中，都表露着忧国忧民的心绪。郭沫若先生题写的馆匾，悬挂在大门的正上方，“屈原纪念馆”5个大字，柔中带刚、刚柔相凝，颇有四两拨千斤的韵味。袅袅香烟之中，南来北往的凭吊者络绎不绝，举行最为隆重的奠礼、最为庄严的祭祀、表达刻骨铭心的哀思。

然而，采访中我们得悉，眼前的屈原纪念馆，正面临着第三次迁移的危机——三峡工程告成以后，大坝上游的安全警戒线，将提升到180米的高度；而屈原纪念馆，恰在“180安全线”的极限之内，无疑将与十多万移民一起，迁往他乡异地。后来发生的事实，也正是如此。对于笔者来说，当年的屈原纪念馆，只是一张黑白照片而已。而在心目中，屈原第四次投江的身躯，已经和三峡大坝融为一体，其取之不尽的正能量，犹如火炬，明灯，照亮了中华民族的小康之路。