从崇启大桥启东南出口下来右拐，上沿江公路，一块旅游导向牌映入，上面告诉你玉龙寺与圆陀角景点的方向里程，让慕名而来游客观后一目了然。

时间追溯到半世纪前——

六十年代，我被插队落户在启东最东南沿海农村。那时，口粮凑活，蔬菜也少，肉类更是饭桌上的稀物。公社所在地的集镇人称是个油盐镇，每天投入到肉铺仅几片猪肉，一半留给公社的机关企事业单位，剩下给社员的份额少之又少。谁家建房、嫁娶、挖沟派用场，必须半夜起来排队去购买。唯独大海是那么宽容，近海的鱼虾资源是可以共享的。我插队之地部分农家实际上是以半农半渔的方式生存，一到农闲或大潮日，必定结伴赶海捕鱼。但能捕到的不过是些虾兵蟹将，难得捕到论斤的大鱼。

记得是1966年的一个秋日，我跟随本队哥们去赶海返回时遇上大雨。大家在岸边狂奔，到处是芦荡，无躲雨之处。芦荡边忽现一间小屋，进去才发现，竟是一座小庙。我环顾一下，近乎荒废。门窗破旧，佛堂狭小，一张断腿供桌。一个木垫；屋顶见天，四壁穿孔。连那尊不知名的泥菩萨，头颈、衣着破损，颜色剥落，但依稀可见佛衣纹样。让我吃惊的是这样一个破庙内，供桌上竟然还有未熄灭的香火，说明不久前有人来供奉过。那年是文革第一年，我寻思，也许是乱世中的受难者家属来祈福，求菩萨保佑他们的亲人。受父辈敬佛的影响，我也敬重神灵。在菩萨前面，我恭敬肃立，虔诚下跪磕头。依稀记得当时还许了个什么愿。

“我不磕头了，都文化大革命了，还能应验吗？”同行捕鱼的一位大哥笑着说，“据说这里前几时给红卫兵砸过，头都打掉了。后有老人制止：你们什么都可以砸，唯独菩萨不能砸！你们偏要砸，会遭报应的。”乡间老农的正言，倒也吓退了这帮文革鬼魅。后来菩萨头也不知是哪个善人又给按上去。“以前住过一个守庙老人，进香人常见他蜷缩着睡在边上的木铺上，不断咳嗽，如今生死未卜。”大哥又说。“泥菩萨过河，自身难保，还能保谁？”出了庙门，同行大哥又补了一句。我回过头来再看了一眼，菩萨尽管脸部受损，但仍以清晰可见慈祥的笑容，目送我们离去。

后来我回城，一别数十年。中间虽回去过，但没机会再光顾这座当年的小庙。时间一晃近半个世纪。约七、八年前，一位当年插兄，回乡探亲，邀我故地重游。说来有趣，会过乡邻，两人不约而同想起当年那座小庙。我们沿江海堤岸，经圆陀角徒步寻找。向当地人打听，可附近农家稀少，走访几家，年轻人懵然，老年人模糊。时过境迁，莫非我们记错了？我们竭尽全力寻找，虽未果，但见芦苇荡大约是座小庙的原址上，一座名为玉龙寺的寺庙正大兴土木，在建设之中。

今年去时，此地已大不相同，玉龙寺已建成竣工。它拥有五座佛殿，规模宏大。跨进佛门，僧人微笑相迎。据说玉龙寺落成后香客多，香火旺。一位中年僧人接待我。敬佛以后，我不忘打听当年小庙，那位师傅入寺仅数年，一开始无从解答，后经思索，指向着西侧附殿，我抬头一看，殿名曰“尼菩萨殿”。我思之，“泥”和“尼”谐音，“泥”为民间俗称；“尼”乃佛教雅名。难道我记忆中的当年小庙就在这里？五十年重逢，仿佛是心灵的失而复得。我一阵激动，跨入尼殿，合掌磕首。历史的记忆，如电影播放着：文革动乱，十年浩劫，悲！一朝重生，百废俱兴，喜。改革开放后，连寺庙也枯木逢春了。

此时已近黄昏。远处堤外，潮水翻涌，风高浪急；近处寺内，香烟缭绕，晚钟响起，诵经声声。在此清净安谧圣地，虽只停留片刻，浓浓佛韵已悠然注入心田，一股无形且坚定的力量，洗礼着我的心灵。我奔波一生的灵魂，为之深深颤动。