李素伯原名文达、又名绚，字素伯，别字质庵，上世纪二三十年代，致力于现代小品文创作与研究，出版《小品文研究》专著，开创了现代小品文研究的先河，成为我国小品文研究开拓者。

求学期间编撰《独赏集》

1908年，李素伯出生于海门长江边的中和镇。幼年丧父，加上江岸倒塌，母亲遂与李素伯兄弟俩人迁居于启东海复镇。十岁时，母亲去世，兄弟两人由海复镇姨母照顾生活。

童年生活的艰辛并没有浇灭李素伯求知的欲望，他先就读于海复镇初级小学，后进入垦牧高等小学。1923年9月，升入江苏省第一代用师范学校，后转入省立南通中学师范班。李素伯在通师期间，先后受业于当时有南通“四大才子”之称的顾怡生、徐益修、曹勋阁、顾贶予先生门下，“皆得亲炙而请益”，使他“略知学术途径”。

李素伯酷爱文学，对古典诗词刻苦钻研，有很深的功力，作过旧体诗词数百首。求学期间，他曾用2年多的时间，在读书之暇，精选了古今诗篇4000多首，装订成8册，分16卷，并作了序，“惟以自适其意”，以求“终身沾溉不尽”，命之为《独赏集》。可惜，未能付印，现已散失。4000多首诗分类整理，耗时两年，不是一项小工程，可以看得出李素伯好学上进的热情和治学严谨的态度。

此外，他对“五四”新文学作品和外国进步文学作品的研习，也下了很大的功夫。这为他以后对中国现代小品文的研究和创作打下了扎实的基础。

教育改革的先驱

1928年通师毕业后，李素伯一直从事教育事业，历任南通实验小学、南通乡村师范学校国文教师，后重回通师教授国文。他热爱教师岗位，勇于开拓，兢兢业业，是一位广受学子爱戴的好老师。

对待教学工作，李素伯勇于改革，讲求方法，注重思想品德。当时，正处于严重的“文化围剿”时期，全国均采用内容脱离现实，思想陈旧的“部颁通用教材”，李素伯敢于冒天下之大不韪，自编教材，自定教法，以进步思想教育学生。

据他的学生回忆，李素伯在语文教学的革新方面以教与学结合、读与写结合、课内与课外结合三方面尤为突出。教与学方面，李素伯以白话文为主自编教材，主张多读范文，注重教学方法，从教材实际出发多种运用，向学生推荐了朱自清的《荷塘月色》，鲁迅的《故乡》、《社戏》等一系列文学佳作。在读与写方面，李素伯注意精读文章的分析，培养学生认真读书、学会分析的好习惯，提高学生写作技巧，推崇鼓励式教学。在课内与课外的结合方面，素师为学生推荐不同类型的书刊、杂志，定期抽查读书笔记。

为鼓励学生大胆参加创作实践，同时也为当时正处在苦闷和彷徨中的广大青年指明前进的方向，李素伯在极其艰难的条件下，指导学生编辑出版文艺期刊《爝火》，帮助学生选题改稿，定期铅印出版。在当时守旧的学校环境下，出版这一具有探索和开辟新文学道路意义的刊物，其实是有很大阻力的，但李素伯坚持办刊以培养学生读写能力。

李素伯敢于在当时风雨如磐的日子里，在教室里大讲鲁迅的《纪念刘和珍君》、《为了忘却的纪念》等作品，足见李素伯的胆识和勇气。他在三十年代初期的语文教改，不是修修补补的改良主义，而是一种有远见卓识的顺乎潮流的全面性根本性的革新。

出版现代小品文研究专著

李素伯在文学创作和研究方面的成就，一直受到文学理论界的重视，其成就主要表现在小品文理论研究与创作上。

1932年1月，李素伯的《小品文研究》专著在上海出版。这本专著第一次较为全面、系统、深入地论述了“五四”以来小品文创作和研究的特点和成绩，并为此后的发展开拓了道路。该书意义非凡，外界评论很多，认为该书是“我国小品文研究的开辟草莱之作，其筚路蓝缕之功，泽及后世。”同时，认为李素伯在现代小品文研究中占有重要的地位，是小品文研究的开拓者。

李素伯在这本专著中，从“什么是小品文”、“中国现代小品文发达的原因”、“怎样做小品文”等方面论述了小品文的性质、意义，小品文同古代散文、外国文学的关系，小品文发展的背景与趋势，以及小品文写作的修养要点等有关问题。这是对“五四”以来小品文创作和研究的理论总结。另外，李素伯对鲁迅、冰心、周作人、朱自清、俞平伯等18位有代表性的重要作家进行了中肯而细致的评价，着重揭示了他们的创作特色与个人风格。

之所以能这么透彻地论小品文，是因为李素伯自己就是优秀的小品文作家，有深厚的学识、扎实的研究功力以及丰富的创作经验，所以在谈论小品文创作时，不少观点精辟深透，推动了小品文研究的开拓发展。

《小品文研究》以其开创性奠定了它在中国现代文学史上的地位，也使李素伯蜚声文坛。因该书受到读者广泛欢迎，于1934年再版，1996年江苏教育出版社重排发行。

重来濠上

一

绿槐高柳乱鸣蝉，濠上重来恰十年。

握手肺肝清若雪，惊心岁月渺如烟。

旧盥绰约山光迥，昔梦依稀塔影圆。

更踏念周亭畔路，花犹灼灼叶田田。

余于民十二入校修学，十六年离校。今复重来，其间相距恰为十年。风景不殊，师辈健在，握手言欢，乐也可知，徒有慨与岁月之骎骎耳。

二

海宁修水不相接，怅望风流意有如。

元曲殷文成绝学，银钩铁画自名家。

儒冠斯世原堪溺，士气于今亦可嗟。

积习难删财力薄，空惭巧慧病烟霞。

海宁王国维（静庵），修水陈衡恪（师曾）两先生曾先后掌教母校。王先生于元曲及殷墟文之研究开现代之新学风；陈先生精绘事，著《文人画之研究》小书。惜王先生于民十六革命军北伐时忧谗畏讥，自投昆明湖，陈先生亦于癸亥之秋奔母丧金陵遘疾卒，中道殂谢，未竟所诣。予生也晚，于二先生未能亲炙，而固心向往之。窃思继轨前行，但苦学无根底，才力过差，抑亦徒有斯志耳。

三

寿松堂上坐人豪，下邑经营亦善刀。

策上米盐忧夫尽，望穷山海仰弥高。

文遗九录言何补，校有千龄今始朝。

亡后图存唯教育，鸡鸣风雨思滔滔。

啬公曾有“亡后图存唯恃教育”之语，今国难日亟。上无教，下无学，丧无日矣，盖至今日而益觉其言之可念焉。

一身正气支持革命

在李素伯的专著及所作诗文中，可以看到，他不但是一个饱读诗书、才华横溢的学者，更是一个充满正气、有着担当的热血志士。

李素伯的哥哥李文奎是共产党员，参加过在海复地区的地下斗争，党组织被破坏后才停止活动。这对李素伯带来显著的影响。读书期间，他阅读了大量进步书籍，思想觉悟提高很快。他在《自己的话》中说：“如今这大动乱的时代，我们不仅是能愤激，而且要抗争；不仅要有革命的精神，而且要有用于临阵的战士。”

1933年，李素伯重返母校执教后，思想又大有进步。他与青年共产党员顾民元、吴天石等往来甚密，并写了不少诗歌、散文，抨击反动统治，并积极支持革命的学生运动。1933年深秋，通师三个同学一个工友一夜间横遭逮捕，地下党组织被破坏，学校中深深地笼罩着白色恐怖，李素伯愤然在寝室门上贴出：“方丈前头挂草鞋，流行坎止任安排。老僧脚底从来阔，未必骷髅就此埋”的诗，以表示自己的愤懑和抗争。

1935年冬，在党的领导下，北平爆发了“一二·九”学生运动。12月中旬，南通学生为声援北平学生的救亡行动，也纷纷上街游行示威。李素伯当时已经有病，身体羸弱，可是他仍毅然加入学生行列，以实际行动表示对爱国学生的坚决支持，充分体现了知识分子的铮铮铁骨。

1937年3月2日，李素伯因病去世，年仅三十，让人十分痛惜，后葬于海复镇。

                    （启东市档案局供稿）