老钟

“寄爷”在沙地人的生活中是一个比较特殊的称谓，涉及面最广、最复杂，可以这样说，每个沙地人都有“寄爷”或“寄娘”，有的甚至有几个、几十个，换句话说，没有寄爷（娘）就不是沙地人。

据笔者观察，沙地人的寄爷（娘），可以有两大类。第一类是有血缘关系的。凡父亲（沙地人称爷）身辈上的与父亲同辈的女亲戚及其丈夫（姑娘、姑夫）都可叫“寄爷（娘）”，有几个称几个，大寄爷（娘）、二寄爷（娘）、三寄爷（娘）……小寄爷（娘），如是父亲的表妹表姐，也可叫表寄爷（娘）。

第二类是无血缘关系的，在这类寄爷中又有三种情形。

第一种情形：双方是儿女亲家关系，在孩子未正式成婚之前，双方的孩子管对方的父母叫寄爷（娘），一旦正式结婚，在结婚仪式婚宴上，都要当着亲朋好友的面改口，叫“爸爸”“妈妈”，沙地叫“爹爹”“妈妈”（前一个妈闭口音，后一个妈开口音）。

第二种情形：自己无生育能力无儿女，需要领养一个孩子而又没能力或其他原因未能领养孩子，在这种情况下，主动在邻居、同事或朋友同学家的孩子中“认”一个孩子为寄子（而非继子），以将来为自己送终。被认做寄子的孩子管寄父母叫“寄爷（娘）”。需要指出的是，这种“认亲”行为，在旧时往往还有一定的仪式或赠送换信物（红包）以形成一种不成文的契约关系。当然，“寄子”与“继子”是不同的，“寄子”为寄爷（娘）的送终只是情感场面、仪式、道义上的送终，而继子（或是侄子、侄女、外甥（女）），才是真正承担经济法律意义上的养老送终责任，相应也会享有继承遗产的权利。

第三种情形：在实际生活、工作和社会交往中，与老同事、老同学、老朋友结成比老同事、老同学、老朋友更进一层的联盟“准亲家”关系，于是两家的孩子就是称呼对方的父母为寄爷（娘），孩子之间就成了寄弟兄，寄姊妹的关系。需要指出的是，这种关系的确立，往往是先认“寄弟兄”，即先称兄道弟，然后再见双方父母，认对方父母为寄爷（娘）。有的甚至孩子还未出生，双方大人间就约定了寄弟兄、姊妹关系。

第四种情形：在生活工作中，在事业发展和自己成长过程中，遇到了对自己有关键性的帮助的“贵人”“恩人”，从而怀着感恩之心，自愿认对方为“寄爷（娘）”，以了将来为恩人养老送终之愿。对方如接受了，即所谓的“义子（女）”。或者，看到对方有钱有势有地位，有可能会对自己的生活、工作，尤其是事业发展有关键性的帮助作用而主动去巴结对方，甚至将自己的前途命运托付给对方，这时就会主动去认对方为“寄爷（娘）”。这种情形，在现实生活中比较多，在当今官本位的社会里，一个“当官的”有十几个、几十个寄子，一个年轻人有几个、几十个寄爷（娘）的情形并不鲜见。